Pregunta : ¿Rasul si es definida como tradcionalmente en la sura Hajj 75 el profeta que se le reveló el libro y según este verso también hubo profetas de los angeles? Si no es así y la palabra se utilizó solo enviado como en los versos Ibrahim (Abraham) 4 An-Nahl (La Abeja) 36 exisitió un Rasul casi en todas las sociedades? ¿Puede explicar las diferencias entre Nabi y Rasul?
Respuesta: La palabra Rasul también se utiliza en el Corán para los angeles. En la sura Hajj 75 se menciona de los angeles. Por ejemplo Cebrail (Gabriel) es un ángel y en muchos versos del Corán menciona como un ‘Rasul’ en el sentido de portador de mensaje a los ‘Nabi’s. La palabra ‘Rasul’ cuando se utiliza para los seres humanos:
1) Un enviado de una persona a otra (SURA 12 Iusuf (José 50/Sura 27. An-Naml (Las Hormigas) 35)
2) La persona que transmite el mensaje pero no es Nabi (Un nabí, un Profeta, aquél que trae la buena nueva)(Sura 36. Iá Sin (Oh Tú, Ser Humano 13/17 SURA 26 Ash-Shuaara’ (Los Poetas) 105)
3) Nabi/Profeta (Un nabí, un Profeta, aquél que trae la buena nueva Sura 4 An-Nisa’ (Las Mujeres) 163-165)
La palabra Rasul en el sura Ibrahim (Abraham) se uiliza por las personas que transmiten el mensaje, pero no son Nabis. Por ejemplo a nosotros a los Turcos no ha llegado un Nabi pero tenemos conocimiento del Islam atreves de los Rasuls. En este sentido el uso de Rasul coincide en gran parte con mientras no haya enviado un Rasul no hubiera responsabilidad (SURA 17Al-Isra’ (El Viaje Nocturno) 15), no hay responsabilidad sin haber mandado antes a un enviado, a cada pueblo se mandó un enviado (14Abraham 4/16Nahl 36) y con Muhammad (pbsce) a pesar del fin de la Nubuwwah (significa Profecía) pero no haya atribuido a Risala(transmitir el mensaje). En el Corán a pesar de que se menciona “Nabi Rasul رَسُولاً نَّبِيّاً)” (SURA 19 Mariam (María)51 SURA 7 Al-Aaraf (La Facultad del Discernimiento) 157) no se encuentra un atributo “resul nebi (نبيا رسولا)”. Entonces podemos decir que: Cada Nabi es Rasul, pero cada Rasul no es Nabi.
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