¿Las palabras Insan (hombre) y Bashar(ser humano) que se mencionan el Corán son cosas distintas?

Pregunta: ¿Las palabras hombre y ser humano que se mencionan el Corán son cosas distintas? ¿Con la expresión de Bashar(ser humano) se refiere los seres parecidos al hombre?
Respuesta: Los conceptos de Insan (hombre) y Bashar(ser humano) que se mencionan el Corán aúnque se parezcan sinónimos, al estudiar los versos, llama atención que se utilizan en diferentes contextos. El punto común entre los conceptos, los dos se refieren al mismo ser.
Así ordena Allah el Glorioso:
Y, CIERTAMENTE, hemos creado al hombre de barro seco sacado de un barro negro moldeable Sura 15. Al-Hichr 25
Y cuando tu Señor dijo a los ángeles: «Voy a crear a un ser humano a partir de barro seco, procedente de barro negro moldeable Sura 15. Al-Hichr 28
Nuestro Dios, ha expresado que creó Adan “de barro seco sacado de un barro negro moldeable” y ha utilizado para él los dos conceptos tanto Insan (hombre) y Bashar(ser humano) en los versos uno tras otro. Eso demuestra que Adan y su género tienen dos caracteristicas en sí mismo. Sabemos la diferencia entre dos caracteristicas de los siguientes versos.
Bashar(ser humano)
El Corán cuando habla del contexto de la estructura física sobre raza humana utiliza el concepto de Bashar(ser humano). Por ejemplo en el sura Yusuf ( José]) las mujeres ante la belleza de Yusuf ( José]) dijeron que este no es un ser humano(Bashar):
Y ella, cuando supo de sus murmuraciones, las convocó y preparó para ellas un suntuoso banquete, y les dio a cada una un cuchillo y dijo [a José]: “¡Sal y muéstrate ante ellas!”
Y cuando las mujeres le vieron, quedaron asombradas de su presencia, y [tan aturdidas que] se cortaron las manos [con los cuchillos], y exclamaban: “¡Santo Dios! ¡Este no es un ser humano! ¡Este no es sino un ángel majestuoso!” Sura 12. Iusuf (José) 31
Los mensajeros enviados a las sociedades han sido negados por la gente solo por sus caracteristicas fisiológicas como “comer-beber”. Porque la gente no esperaba mensajeros un ser humano como ellos, sino un ángel. Algunos versos relacionados con este tema:
Y [decían] los dignatarios de su gente, aquellos que se negaban a reconocer la verdad y que tachaban de mentira el anuncio de una vida futura– [simplemente] porque les habíamos concedido comodidad y abundancia en esta vida, y se habían corrompido por ello –[decían siempre]: “Este no es mas que un ser humano como vosotros, que come lo mismo que vosotros coméis, y bebe lo mismo que vosotros bebéis: y, ¡en verdad, si hacéis caso a un ser humanocomo vosotros, entonces estáis perdidos! SURA 23 Al-Mu’minún (Los Creyentes) 33-34

Lo que impidió que creyera la gente cuando se les presentaron los Mensajeros con la guía fue la misma retórica: [Decían] “¿No encontró Dios nada mejor que enviar a un ser humano como Mensajero?”
Diles: “Si los ángeles habitaran la Tierra, entonces les habría enviado del cielo un ángel como Mensajero”.
Diles: “Dios es suficiente testigo de mi veracidad entre ustedes y yo. Él está bien informado sobre Sus siervos y los observa”.
Ser creado como un ser humano mortal está relacionado con nuestra estructura biológica. nuestro Dios cuandom menciona esa realidad utiliza la palabra Bashar (ser humano)
No he concedido la inmortalidad a ningún ser humano. Si tú [¡oh, 
Mujámmad!11] has de morir, ¿por qué razón iban ellos a ser inmor- 
tales? Sura 21. Al-Anbiya’ (Los Profetas) 34

b) Insan (hombre)
En los versos donde menciona “Insan (hombre)”, se habla de la característica social de Insan (hombre). Por ejemplo, Nuestro Dios cuando menciona las cosas que ha enseñado al “Insan (hombre)” utiliza ese concepto ( “Insan (hombre)”).
enseñó al hombre lo que no sabía. Sura 96. Al-Aalaq (La Célula Embrionaria) 5
Ha creado al hombre: le ha impartido el pensamiento y el lenguaje.
SURA 55
Ar-Rahmán (El Más Misericordioso) 3-4
En los actos del hombre que expone con su voluntad propia también se utiliza ese concepto.
¡CONSIDERA la fugacidad del tiempo!
 Realmente, el hombre camina a su perdición excepto aquellos que creen y hacen buenas obras,
y se exhortan mutuamente con la verdad, y se exhortan mutuamente a la paciencia. SURA 103 Al-Aasr (La Fugacidad Del Tiempo) 1-3
¡Pero no! En verdad, el hombre se vuelve sumamente soberbio cuando se cree autosuficiente Sura 96. Al-Aalaq (La Célula Embrionaria) 6-7
Cuando se habla de “responsabilidad y examen” también se utiliza ese concepto.
En verdad, ofrecimos el compromiso [de la razón y la volición] a los cielos, a la tierra y a las montañas: pero rehusaron cargar con él por temor. No obstante, el hombre lo aceptó –pues, en verdad, ha sido siempre propenso a ser sumamente malvado, sumamente necio. Sura 33. Al-Ahsab (La Coalición) 72
¿ACASO [no] hubo un lapso inconmensurable de tiempo antes [de la aparición] del hombre [–un tiempo] en que él no era aún algo digno de mención? SURA 76 Al-Insán (El Hombre) 2
Por las situaciónes del más allá también se utiliza ese concepto.
PERO, cuando llegue el gran acontecimiento sobrecogedor [del Juicio Final] ese Día el hombre recordará [claramente] todo lo que hizo; Sura 79. An-Nasiaat (Los Que Ascienden) 34-35
ese Día exclamará el hombre: “¿Adónde huir?” SURA 75 Al-Qiyama (La Resurrección) 10
Y ese Día será acercado el infierno [hasta quedar a la vista]; ese Día el hombre recordará [todo lo que hizo y dejó de hacer]: pero, ¿de qué le servirá ese recuerdo? Sura 89. Al-Fayr (El Alba) 23
En conclusión el concepto Bashar( ser humano) se utiliza en los textos donde se habla de la característica biólogica del humano y Insan (Hombre) se utiliza en los textos donde se habla de la característica social, responsable y resuelto. Como hemos definido al principio son los conceptos que no definen dos criaturas sino dos características de ser humano o hombre.

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Date: Apr 26, 2019

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