¿Cuál es la decisión sobre los seis días de ayuno que se nos dice que realicemos en Shawwal?
Los siguientes hadices residen en hadices sobre los seis días de ayuno en Shawwal:
«Una persona que realiza ayuno en Ramadán y luego agrega seis días más en Shawwal se considera como si hubiera realizado ayuno en todo el año (en términos de recompensa).» (Muslim, Sawm, 204 (1164))
«Quien realice ayuno en Ramadán y le agregue seis días más en Shawwal se considera que ha realizado ayuno durante todo el año». (Tirmidhi, Siyam, 53)
«Si una persona ayuna todo el Ramadán y luego seis días en Shawwal, se considera que esa persona ha estado ayunando todo el año». (Abu Dawood, Savm, 58)
«Quien ayuna Ramadán, y luego seis días después de Eid, es [como ayunar] un año entero. Quien hace una buena acción tendrá diez veces su recompensa «. (Ibn Majah, Siyam, 33)
Explicación sobre los hadices:
Imam Shafi’i, Ahmed b. Hanbel, Dawood Dhahiri y un grupo de más estudiosos consideran los seis días de ayuno en Shawwal como mustahab: deseable.
Imam Abu Hanifah, Imam Malik y Abu Yusuf, por otro lado, piensan que ayunar en Shawwal durante seis días es makruh – no les gusta. Según la explicación del Imam Malik en Muwatta, este ayuno es bid’at ya que nadie realizó este tipo de ayuno delante de él y, por lo tanto, es makruh. También agrega que le teme a personas sin educación consideran este ayuno a partir del ayuno de Ramadán.
Aquí está la explicación del Imam Malik:
«No he conocido a eruditos o faqihs tan rápido durante seis días después de Eid, y no he heredado ninguna narración de ninguno de mis precursores sobre este tema. Además, los eruditos encuentran el ayuno en Shawwal como makruh, ya que temen que las personas sin educación puedan considerar estos seis días como si fueran del Ramadán y pueden hacer una oferta. Si los eruditos lo hubieran permitido, habrían sido vistos como ayunados durante seis días después de Eid. «(Muwatta, La explicación que reside al final de la sección Sawm)
Algunos libros de Hanafi y Maliki, por otro lado, mencionan el ayuno durante seis días en Shawwal como mandub: encomiable. Por ejemplo, seis días de ayuno en Shawwal se menciona entre los ayunos de mandub en Noor-ol-Izah y Sharh-ul Maraq’ul. En la posdata de Maraq-ul Falah, Tahtavi narra que se menciona en Bahr: «Ayunar seis días en Shawwal es makruh, o es consecutivo o separado seis días según el Imam Hanafi, sin embargo, algunos estudiosos no han visto ningún daño en ello más tarde en».
Ibn Abidin también menciona que los eruditos después del Imam Hanafi no habían considerado ningún daño en este ayuno de seis días.
Según se desprende de la explicación anterior, ayunar durante seis días en Shawwal es la mandíbula, encomiable de acuerdo con la mayoría de los estudiosos del Islam. No hay diferencia entre este ayuno consecutivo o separado. (Traducción de Sunan Abu Dawood y Sharh, Necati Yeniel, Hüseyin Kayapinar, Necat Akdeniz, Şamil Press, Estambul, 1989, v: 9, p: 348-349).
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