PREGUNTA:
¿Es correcto que algunas mujeres de nuestro entorno no hablen en absoluto con sus cuñados u otros parientes varones, afirmando que no está permitido (caiz), e incluso algunas no se dejan ver en absoluto por sus parientes varones? ¿Debe ser así, maestro? ¿O es una cuestión de piedad (takwa)? Y, lo más importante, ¿cómo era la relación entre parientes en la época de nuestro Profeta?
RESPUESTA:
Allah Todopoderoso dice en el Sagrado Corán:“Di a los creyentes que bajen sus miradas y guarden sus partes privadas; eso es más puro para ellos. En verdad, Allah está bien informado de lo que hacen. Y di a las creyentes que bajen sus miradas, guarden sus partes privadas, y no muestren sus adornos / cuerpos excepto lo que es visible de ellos; y que cubran sus pechos con sus velos. Y que no muestren sus adornos / cuerpos sino a sus esposos, sus padres, los padres de sus esposos, sus hijos, los hijos de sus esposos, sus hermanos, los hijos de sus hermanos, los hijos de sus hermanas, sus mujeres, las personas bajo su dominio, los sirvientes masculinos que no tienen deseos sexuales, o los niños que no son conscientes de las partes privadas de las mujeres. Y que no golpeen el suelo con sus pies para que se den a conocer los adornos que ocultan. ¡Y volveos todos a Allah en arrepentimiento, oh creyentes, para que podáis tener éxito!” (An-Nur, 24/30-31).
Según estos versículos, una mujer puede sentarse junto a los hombres mencionados anteriormente y descubrirse la cabeza. ¡Fuera de estos mencionados, no puede mostrar sus partes privadas/íntimas ante los hermanos de su esposo u otros parientes varones! Sin embargo, no está prohibido hablar con ellos ni saludarlos. Puede presentarse ante ellos con vestimentas adecuadas al hiyab (tesettür). Cosas como no saludarlos en absoluto, no hablarles, etc., son manifestaciones de extremismo. Siempre que no se violen las normas de cobertura, no hay inconveniente en que una mujer hable con hombres distintos a los enumerados en el versículo anterior. La situación objetable es que la mujer permanezca a solas con estos hombres en un lugar cerrado. El hadiz relacionado con el tema es el siguiente: Nuestro Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:“¡Os prohíbo entrar donde las mujeres (que no tienen a su mahram con ellas)!” Ante esto, un hombre de los Ansar preguntó: ¡Oh Mensajero de Allah! ¿Qué opinas de los parientes varones (aparte de los padres e hijos del esposo)? El Mensajero de Allah respondió: “El halvet (estar a solas) con ellos es la muerte” (Bujari, Nikah, 112; Muslim, Salam, 20 [2172]).
Con la condición de no permanecer a solas en un lugar cerrado, una mujer puede estar en el mismo ambiente que hombres que le son ajenos y puede servirles. Respecto al tema, una práctica auténtica transmitida desde la época del Mensajero de Allah es la siguiente: Sahl ibn Sa’d (que Allah esté complacido con él) dijo: “Cuando Abu Usayd as-Sa’idi se casó, invitó al Mensajero de Allah y a sus compañeros a un banquete de bodas. Quien preparó la comida para ellos y se los sirvió no fue otra que Umm Usayd, la esposa de Usayd que acababa de casarse. Ella había remojado dátiles en una olla de piedra durante la noche, y cuando el Mensajero de Allah terminó su comida, la mujer misma le ofreció esa bebida al Mensajero de Allah, sirviéndosela y dándosela de beber” (Bujari, Nikah, 78). Abu Hazim dijo: “Escuché de Sahl ibn Sa’d: Abu Usayd as-Sa’idi invitó al Mensajero de Allah a su banquete de bodas. Ese día, su esposa, que acababa de ser novia, les estaba sirviendo…” (Bujari, Nikah, 79).
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