Islam y Coran
El liderazgo del Profeta

El liderazgo del Profeta

A parte de ser Mensajero de Allah, Profeta Muhammed (paz y bendiciones sobre el) fue un presidente. ¿Deberíamos diferenciar las resoluciones que se propuso como presidente, de las ordenanzas que se propuso como un profeta? ¿Las resoluciones que se propuso también son asuntos de La Sharia?

RasulAllah significa el mensajero de Allah. El Mensajero de Allah informó a su gente con las aleyas que recibió a través de revelación de Allah. Profeta Muhammed también expuso todos los detalles de los temas de estos versos. A la vez presentía los mandamientos de Allah y practicaba. Esta práctica se llama en el Corán hikma (“sabiduría”) que se refiere a un “criterio justo”. Era su deber enseñar y aplicar la sabiduría.

Allah el Todopoderoso asi decreta en el Corán:

“Igual que os hemos suscitado a un enviado de entre vosotros mismos para que os transmita Nuestros mensajes, os ayude a crecer en pureza, os imparta la Revelación y la Sabiduría y os enseñe lo que no sabíais” Sura 2. Al-Baqara (La Vaca) 151

El Profeta Muhammad pudo haber cometido errores, cuando emitía un juicio del Corán. Allah el Todopoderoso le advirtió en caso de errores, tales como los que había cometido en las relaciones con sus esposas (SURA 66 At-Tahrim (La Prohibición) 1-6), su practico en relación con los cautivos de guerra (SURA 8 Al-Anfal (El Botín) 67-68), con lo de algunos hipócritas (SURA 9 At-Tauba (El Arrepentimiento) 43), y con sus actitudes hacia algunos musulmanes (SURA 80Abasa (Frunció el Ceño) 1-10). Por eso, al ser corregido por sus errores, se demuestra que es un ser humano, no es un dios.

El Corán es una escritura divina revelada al Profeta y contiene versos. La sabiduría (criterio justo) que expone y explica nuestro profeta del Corán es su Sunna o forma su sunna. Eso demuestra que Allah el Todopoderoso aprueba la practica del profeta corrigiendo sus errores. Asi ordena Allah el Todopoderoso:

Y, si Dios y Su Enviado han decidido un asunto, no cabe que un creyente o una creyente reclamen para sí libertad de elección en lo que a ellos concierne: pues quien [así] se rebela contra Dios y Su Enviado está ya claramente extraviado. Sura 33. Al-Ahsab (La Coalición) 36

¡ Pero no! ¡ Por tu Sustentador! No creen [en realidad] hasta que no te hagan [Oh Profeta] juez de todo aquello en lo que discrepan, y no encuentren en sus corazones obstáculo alguno para aceptar tu decisión y se sometan [a ella] por entero Sura 4 An-Nisa’ (Las Mujeres) 65.

Como consecuencia, las decisiones y las prácticas del Mensajero son vinculantes para todos los musulmanes, independientemente del asunto.

Dr. Fatih Orum

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